你将木瓜投赠我,报之以琼玖

又一篇用十五分钟写的,哇咔咔,我是快笔小简。

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木瓜

先秦:佚名

投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也!

投自己以木桃,报之以琼瑶(qióng yáo )。匪报也,永以为好也!

投自己以木李,报之以琼玖。匪报也,永以为好也!

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心论坛:心的律动

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译文及注释

整个从心开首,一切从心出发,“心论坛”不仅仅是个人才华的来得,更是学术的沟通、教育的互换、心灵的交换。大家和社会风气协办聆听你的动静,您的理念将改成推进世界的正能量!

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译文

Everything will be started with the heart, everything will set out from
the heart,“Heart to Heart Forum”is not only the display of the
chidrens’personal talent,but also anacademic exchange,educational
exchange, and the exchange of the soul. We will listen to your speech
 together with the world. Your opinion will be a positive energy to
promote the world.

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您将木瓜投赠我,我拿琼琚作回报。不是为着答谢你,敬爱情意永相好。

心论坛:投自己以木桃,报之以陈喆

创作原文

您将木桃投赠我,我拿琼瑶阿姨作回报。不是为了答谢你,尊敬情意永相好。

投自己以木桃,报之以琼瑶阿姨。

木瓜

您将木李投赠我,我拿琼玖作回报。不是为了答谢你,保养情意永相好。

投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也!

投我以木瓜①,报之以琼琚②。匪报也,永以为好也③!

注释

投自己以木桃,报之以琼瑶(qióng yáo )。匪报也,永以为好也!

投自己以木桃④,报之以琼瑶(qióng yáo )。匪报也,永以为好也!

⑴木瓜:一种落叶灌木(或小桥木),蔷薇科,果实长椭圆形,色黄而香,蒸煮或蜜渍后供食用。按:今粤桂闽台等地生产的番木瓜,全称为番木瓜,供生食,与那里的番木瓜非一物。

投自己以木李,报之以琼玖。匪报也,永以为好也!

投我以木李⑤,报之以琼玖。匪报也,永以为好也!

⑵琼琚(jū):美玉,下“琼玖”“琼瑶”同。

译文:

申明译文

⑶匪:非。

您将木瓜投赠我,我拿琼琚作回报。不是为着答谢你,保护情意永相好。

用语注释

⑷木桃:果名,即楂子,比木瓜小。

您将木桃投赠我,我拿琼瑶(qióng yáo )作回报。不是为着答谢你,爱慕情意永相好。

① 木瓜:落叶灌木,果似小瓜。玄汉有一水果之类为心上人的凭证的乡规民约。

⑸木李:果名,即榠楂,又名木梨。

你将木李投赠我,我拿琼玖作回报。不是为着答谢你,爱慕情意永相好。

②投自己以木瓜,报之以琼琚:你将木瓜投给本人,我将回报你珍贵的玉石。投,投掷,此作赠送,给予。报,报答。琼琚,佩玉名,南梁的饰品。前边“琼玖”、“琼瑶阿姨”同此。


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③匪报也,永以为好也:并非只是为着回报,而是意味着永远相爱。匪:同“非”。好,爱。

赏析

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④木桃:蔷薇科木瓜属,落叶小桥木,无枝刺。

  《诗经·大雅·抑》有“投我以桃,报之以李”之句,后世“投桃报李”便成了,成语,比喻相互赠答,礼尚往来。相比较起来,《卫风·木瓜》这一篇纵然也有从“投之以木瓜(桃、李),报之以琼琚(瑶、玖)”生发出的成语“投木报琼”(如托名宋尤袤《全元曲话》就有“投木报琼,义将安在”的记载),但“投木报琼”的使用功用却根本无法与“投桃报李”因人而异。但是论传诵程度依然《木瓜》更高,它是今日盛传最广的《诗经》名篇之一。

赏析:

⑤木李:果名。即榠樝[míng zhā],又名木梨。

  对于如此一首出名度很高而语句并不复杂的先秦古诗,古往今来分析其大旨的传教居然也有各种之多(据张树波《国风集说》统计)。按,成于玄汉的《毛诗序》云:“《木瓜》,美姜小白也。魏国有狄人之败,出处于漕,姜小白救而封之,遗之车马器物焉。卫人思之,欲厚报之,而作是诗也。”这一说法在唐宋有严粲(《诗缉》)等人辅助,在北魏有魏源(《诗古微》)等人匡助。与毛说大概同时的三家诗,据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证,鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”,王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。从汉朝朱熹起,“男女互相赠答说”初阶流行,《诗集传》云:“言人有赠我以微物,我当报之以重宝,而犹未足以为报也,但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词,如《静女》之类。”那展现了北周《诗》学废序派的改造疑古精神。但这一说法遭到南陈《诗》学独立思考派的严重性代表之一姚际恒的反驳,《诗经通论》云:“以(之)为心上人相赠答亦奚不可,何必定是男女耶!”现代专家一般从朱熹之说,而且更明确提议此诗是爱情诗。因而诗主题说法多不相同,而“木瓜”作为历史学意象也就被授予了八种分歧的象征意义。其中“臣子思报忠于圣上”“爱人定情坚于金玉”“友人赠送礼轻情重”三种意象渐渐成为“木瓜”意象的主流内涵。

《诗经·大雅·抑》”投我以桃,报之以李”之句,后世”投桃报李”便成了成语,比喻互相赠答,礼尚往来。相比较起来,《卫风·木瓜》这一篇固然也有从”投之以木瓜(桃、李),报之以琼瑶阿姨(瑶、玖)”生发出的成语”投木报琼”,但”投木报琼”的应用功效却根本没办法与”投桃报李”同等看待。

文章译文

  《木瓜》一诗,从章句结构上看,很有风味。首先,其中没有《诗经》中最出色的句式——四字句。那不是没办法用四字句(如用四字句,变成“投我木瓜(桃,李),报以琼琚(瑶、玖);匪以为报,永以为好”,一样可以),而是小编有意无意地用那种句式造成一种跌宕有致的韵味,在称赞时简单取得声情并茂的功能。其次,语句具有极高的重合复沓程度。不要说每章的后两句一模一样,就是前两句也仅一字之差,并且“琼琚”“陈喆”“琼玖”语虽略异义实全同,而“木瓜”“木桃”“木李”据李东璧《本草纲目》考证也是同一属的植物.其间的差别大概也就好像橘、柑、橙之间的异样那样并不大。这样,三章基本重复,而这么高的再度程度在整部《诗经》中也并不很多,格式看起来似乎汉朝据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的,——自然那是《诗经》的音乐与经济学双重性决定的。

对此那样一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗,古往今来分析其大旨的布道居然也有二种之多(据张树被《国风集说》计算),实在是一件很风趣的事。

您将木瓜投赠我, 我拿琼琚作回报。 不是为着答谢你, 爱慕情意永相好!

  “你赠给我果子,我回赠你美玉”,与“投桃报李”差距,回报的东西价值要比受赠的事物大得多,那显示了一种人类的尊贵心理(包含爱情,也席卷友情)。那种心思重的是投机,是方兴未艾上的符合,由此回赠的东西及其市值的高低在此实际上也只具有象征性的含义,表现的是对客人对自己的爱情的器重,所以说“匪报也”。“投我以木瓜(桃、李),报之以琼琚(瑶、玖)”,其深层语义当是:虽汝投我之物为木瓜(桃、李),而汝之情实贵逾琼琚(瑶、玖);我以琼琚(瑶、玖)相报,亦难尽我内心对汝之感激。清牛运震《诗志》评此数语云:“惠有大于木瓜者,却以木瓜为言,是降一格衬托法;琼瑶(qióng yáo )足以报矣,却说匪报,是进一层翻剥法。”他的话决不没有道理,但将木瓜、琼瑶之类已基本抽象化的物料看得太实,其余解此诗者似也有此病。实际上,作者胸襟之高朗开阔,已无衡量厚薄轻重之心横亘其间,他想要表达的就是:珍视、驾驭别人的情爱便是最神圣的情爱。从那点上说,后来后金张平子《四愁诗》“美女赠我金错刀,何以报之英琼瑶(qióng yáo )”,纵然说的是“投金报玉”。其意义实也与“投木报琼”无异。

当代学者一般从朱喜之说,而且更明确提议此诗是爱情诗。平心而论,由于诗的文本语义很粗略,就使得对其大旨的查找反而可以有较大的自由度,正如一个概念的内涵越小它的外延越大,由此,轻易肯定否定某一家之说是不甚可取的。小编其身为一首通过赠答表明深厚情意的诗作。

你将木桃投赠我, 我拿陈喆作回报。 不是为着答谢你, 珍视情意永相好!


《木瓜》一诗,从章句结构上看,很有风味。首先,其中并未《诗经》中最特异的句式——四字句。那不是无法用四字句(如用四字句,变成”投自己木瓜(桃,李),报以琼瑶(qióng yáo )(瑶、玖);匪以为报,水以为好”,一样可以),而是作者有意无意地用那种句式造成一种跌宕有致的气韵,在夸奖时便于取得声情并茂的效率。其次,语句具有极高的重合复沓程度。不要说每章的后两句一模一样,就是前两句也仅一字之差,并且”琼琚”、”琼瑶阿姨”、”琼玖”语虽略异义实全同,而”木瓜”、”木桃”、”木李”据李东璧《本草纲目》证也是一致属的植物,其间的差别大约也就好像橘、柑、橙之间的距离那样并不大。那样,大家不妨说三章基本重复,而那样高的重新程度在整部(诗经)中也并不很多,格式看起来似乎汉朝据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的,——自然那是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。

您将木李投赠我, 我拿琼玖作回报。 不是为了答谢你, 爱惜情意永相好!

编著背景

您赠给我果子,我回赠你美玉,与”投桃报李”分歧,回报的东西价值要比受赠的东西大得多,那突显了一种人类的高节清风情绪(包罗爱情,也席卷友情)。那种情感重的是投机,是振奋上的符合,因此回赠的东西及其市值的轻重在此实际上也只具有象征性的意义,表现的是对别人对协调的情意的敬爱,所以说”匪报也”。”投我以木瓜(桃、李),报之以陈喆(瑶、玖)”,其深层语义当是:虽汝投自己之物为木瓜(桃李),而汝之情实贵逾琼瑶阿姨(瑶、玖);我以琼瑶阿姨(瑶、玖)相报,亦难尽我心目对汝之感激。作者胸襟之高朗开阔,已无衡量厚薄轻重之心横亘其间,他想要表明的就是:保养、领会别人的爱恋便是最神圣的爱恋。

文章评析

  关于《卫风·木瓜》那首先秦古诗的背景,古往今来的辨析多有争辨。据张树波《国风集说》统计,主要有各种说法。成于后唐的《毛诗序》云:“《木瓜》,美姜小白也。魏国有狄人之败,出处于漕,姜小白救而封之,遗之车马器物焉。卫人思之,欲厚报之,而作是诗也。”这一说法在北宋有严粲(《诗缉》)等人帮忙,在宋代有魏源(《诗古微》)等人帮衬。与毛说大概同时的三家诗,据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证,鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”,王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。从隋代朱熹起,“男女相互赠答说”开端风靡,《诗集传》云:“言人有赠我以微物,我当报之以重宝,而犹未足以为报也,但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词,如《静女》之类。”那反映了大顺《诗》学废序派的改制疑古精神。但这一说法遭到西夏《诗》学独立思考派的关键代表之一姚际恒的反驳,《诗经通论》云:“以(之)为爱人相赠答亦奚不可,何必定是男女耶!”现代学者一般从朱熹之说,而且更明确提出此诗是爱情诗,作者当是一位青年男子。

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《诗经·大雅·抑》有“投自己以桃,报之以李”之句,后世“投桃报李”便成了,成语,比喻相互赠答,礼尚往来。相比较起来,《卫风·木瓜》这一篇就算也有从“投自己以木瓜(桃、李),报之以琼琚(瑶、玖)”生发出的成语“投木报琼”(如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼,义将安在”的记载),但“投木报琼”的选用频率却根本没办法与“投桃报李”不分互相。可是一旦据此便觉得《抑》的传遍程度也比《木瓜》要高,那就大错而特错了,稍微作一下调研,便会知晓那首《木瓜》是现行盛传最广的《诗经》名篇之一。

读后感:”投桃报李”那么些成语,应当与那诗的狠心有关(该成语也来自《诗·大雅》中的《抑》),只不过作为报答的事物更难得,情意更稳固。本诗在那里说的是子女两情相悦。

对此这么一首有名度很高而语句并不复杂的先秦古诗,古往今来分析其主旨的传教居然也有各个之多(据张树波《国风集说》计算),实在是一件很有意思的事。按,成于孙吴的《毛诗序》云:“《木瓜》,美姜小白也。燕国有狄人之败,出处于漕,齐桓公救而封之,遗之车马器物焉。卫人思之,欲厚报之,而作是诗也。”这一说法在西夏有严粲(《诗缉》)等人帮忙,在明朝有魏源(《诗古微》)等人支持。与毛说大致同时的三家诗,据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证,鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”,王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。从北齐朱熹起,“男女相互赠答说”开始流行,《诗集传》云:“言人有赠我以微物,我当报之以重宝,而犹未足以为报也,但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词,如《静女》之类。”那显示了晋代《诗》学废序派的改造疑古精神。但这一说法遭到西魏《诗》学独立思考派的首要代表之一姚际恒的反驳,《诗经通论》云:“以(之)为心上人相赠答亦奚不可,何必定是男女耶!”现代学者一般从朱熹之说,而且更明确提出此诗是爱情诗。平心而论,由于诗的文本语义很简单,就使得对其主旨的摸索反而可以有较大的自由度,正如一个概念的内蕴越小它的外延越大,因而,轻易肯定否定某一家之说是不甚可取的。有鉴于此,笔者赞同于在较常见的含义上明白此诗,将其就是一首通过赠答表明深厚情意的诗作。

来而不往非礼也。这是我们以此中国的习惯和本分。一般接触中是那样,男女交往中正是如此。男女交往中的”投挑报李”,已持续是形似的礼节,而是一种仪式。礼物我的市值已不主要,象征意义尤其卓越,以示两心相许,两情相悦。

《木瓜》一诗,从章句结构上看,很有特点。首先,其中没有《诗经》中最杰出的句式——四字句。那不是无法用四字句(如用四字句,变成“投自己木瓜(桃,李),报以琼琚(瑶、玖);匪以为报,永以为好”,一样可以),而是小编有意无意地用那种句式造成一种跌宕有致的风味,在夸赞时不难取得声情并茂的功力。其次,语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样,就是前两句也仅一字之差,并且“琼琚”、“琼瑶阿姨”、“琼玖”语虽略异义实全同,而“木瓜”、“木桃”、“木李”据李东璧《本草纲目》考证也是一律属的植物.其间的歧异大致也就如橘、柑、橙之间的差异那样并不大。那样,三章基本重复,而那般高的再度程度在整部《诗经》中也并不很多,格式看起来似乎西晋据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的,——自然那是《诗经》的音乐与理学双重性决定的。

西方人是不是有那种传统还不知道,但大家从米利坚小说家欧·Henley的随笔《麦琪的礼物》中读到这看似”投桃报李”的故事,只是其中充满着喜剧色彩。

“你赠给我果子,我回赠你美玉”,与“投桃报李”差别,回报的东西价值要比受赠的东西大得多,那显示了一种人类的名贵心理(包涵爱情,也席卷友情)。这种心绪重的是投机,是精神上的符合,由此回赠的东西及其市值的轻重在此实际上也只具有象征性的意义,表现的是对别人对自己的痴情的讲究,所以说“匪报也”。“投自己以木瓜(桃、李),报之以琼琚(瑶、玖)”,其深层语义当是:虽汝投自己之物为木瓜(桃、李),而汝之情实贵逾琼琚(瑶、玖);我以琼琚(瑶、玖)相报,亦难尽我心里对汝之感激。清牛运震《诗志》评此数语云:“惠有大于木瓜者,却以木瓜为言,是降一格衬托法;琼瑶(qióng yáo )足以报矣,却说匪报,是进一层翻剥法。”他的话决不没有道理,但将木瓜、陈喆之类已基本抽象化的物料看得太实,其余解此诗者似也有此病。实际上,小编胸襟之高朗开阔,已无衡量厚薄轻重之心横亘其间,他想要表明的就是:珍贵、驾驭外人的爱意便是最神圣的爱意。从那一点上说,后来西夏张平子《四愁诗》“美女赠我金错刀,何以报之英琼瑶(qióng yáo )”,固然说的是“投金报玉”。其意义实也与“投木报琼”无异。

今昔大家就像已不大强调仪式了。其实,仪式在我们的生存中兼有非常例外的作用,不可或缺,正如咱们不可能不够阳光和气氛同样。仪式绝不是一种浮泛的样式,总与特定的含义相关联。男女交往可以减去不要求的花样,却必须有”投桃报李”的庆典。

“投我以木桃,报之以琼瑶阿姨”,出自《诗经·卫风·木瓜》,它的原意是指你给自己一个木桃(果名,即楂子),我还你美玉。其实那句话完整的应该是“投自己以木桃,报之以琼瑶阿姨。匪报也,永以为好也!”它不仅仅是展现了知恩图报,越来越多的是要把这么的柔情永远珍藏。

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大赛插足形式:

微解说组:在指定时间内交付3—5分钟时长的文字稿+音频/摄像

书画组:在指定时间内提交一幅表明主旨的原创书法、绘画、素描文章

文艺组:在指定时间内交付歌舞、朗诵等艺术小说来表述

3, Contest Participation Methods:

Micro Speech Group:submit text + audio / video of 3 – 5 minute within
the specified time.

Painting Group: submit a original calligraphy, painting, or photography

which can express its theme within the specified time

Literary Group: submit dance, recitation and other works of art to
express

within the specified time.

Email:

zbdydytx@126.com  3299755458@qq.com

邮件主旨写明和谐社会/和谐自然/和谐心灵/和谐家园/和谐教育/和谐德育字样便于分组评选。

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